俯仰之间·春

        为了备考，认真地把老师的讲义看了一遍，比较仔细。
        因为是哲学课，研究的虽然是宗教神学思想，但是不光光是正统的思想，也接触了很多神学中的异端思想。激进的、保守的、创新的……很多概念，都有了相对明晰的对发展脉络的整理。
        有一个很简单的印象。随着近代社会的反展，人的主体性得到了前所未有的强调和重视。基督教以上帝为主体的地位受到了很大的挑战。很多传统的神学观念都被迫调整，以应对科学的发展和人的主体意识的觉醒。出现了很多有意义的新观点，不一定被广大教众熟知，也不见得被教会认可，但是我觉得的确是很不错的尝试。
        例如今天考试的最后一题是关于蒂利希的神学思想。我很欣赏他的观念，把人和上帝的对话中，人本身的主体性突出了出来；不仅仅是上帝创造了这个世界，同时上帝也邀请人参与世界的创造。他认为上帝就是存在本身。上帝是无限的存在，而人是有限的，有限的人的存在必定以无限为基础。从这个意义上说，每个人都可以和上帝相遇。但是相遇了，不见得你能认识上帝，和上帝对话。而使你认识上帝的可能性在于，人对于终极的关怀，对于人生意义和目的的思考和苦恼。当人陷入这样 的苦恼的时候，便有机会认识上帝，和上帝对话。他提出的“终极关怀”的学说，我觉得正是这个时代人们所关心的话题。他把宗教和我们的生活最紧密相关的一点 提出来了。关于人生意义、生命价值的思考，这是宗教最擅长的话题，也可能提供我们很好的安顿灵魂的地方。
        不过我又在想，如果只是考虑人生的终极意义，考虑终极关怀的话，为什么我们一定要选择宗教呢？哲学同样可以给我们的灵魂这样的安慰和思考的空间。只是相比 宗教来说，哲学显得更为痛苦，所有的答案都不是现成的，人生的意义都必须我们去寻找答案。而宗教则给了我们一个“超越者”的形象来依靠，我们只要选择相信 就可以了。
        但是我觉得本质上，宗教所提供的答案也越来越没有神秘色彩。再以蒂利希的神学思想来说，他认为因为每个人的特殊的个人经验和感情，在接受上帝的启示的时 候，可能会有不同的领悟。但是个人的特殊性可以和普通的一般性统一起来，可以将每个人特殊的关怀引导到一致的终极关怀。在解读圣经故事的时候，在理解人类 历史的时候，应该把这和耶稣基督的“道成肉身”和救赎的计划联系起来看，这样才能理解人和上帝的关系，理解人的人生的目的和意义。我觉得他的思想并不是强调了人的主体意识，便妄图以人为中心取代以上帝为中心。他还是要求人有所敬畏，这个敬畏的对象便是无限的存在。
        这里的无限，在有神论者看来那就是上帝。但是对于我们这样无神论者来说，我们仍然有所敬畏，敬畏的不是神，而是自然，或者世界的发展规律，如此等等。这里的概念都不是完全不同、不可以替代的。至少我看来，我们态度都是一致的，那就是谦卑，了解到人的有限，认识到人的力量以及人的使命；追求的目标都是一个，让 我们的灵魂有所安顿之处。至于我们的使命是谁授予的，你可以说是上帝邀请我们参与世界的创造，我也可以说是历史、是自然的选择……
        对于同一个关于终极关怀的命题，我们完全可以有不同的解答。不必急着否定其他的可能。我想，上帝也是一个可以选择的项。